奇异果派，猕猴桃多一点

高考似乎是场战争，与他人的竞争和背后期望的眼神，其实说起来倒更相似一场自虐的表演，结果千奇百怪，过程不一而论。

 六月充满战争和生离死别，因着高考和各类的离校分赴前程。

高考似乎是场战争，与他人的竞争和背后期望的眼神，其实说起来倒更相似一场自虐的表演，结果千奇百怪，过程不一而论。但观者与被观者，都是喜剧的角色，这样的演出总会显得充满互动与激情。

及至跃了龙门，不是欣喜和狂放，反却是恍然大悟和无尽空虚，“原来没有想象的那么难。”“未来又和现在有什么关系？”

近 期在看书，一本自虐的书《思考：快与慢》，翻译很烂，原版太累；一本《第五项修炼：心灵篇》，朋友送的。坎内曼所致力研究的行为经济学，是一门介于心理学 与经济学之间的边缘科学。心理学给经济学上课，数据和科学工具被修理也是好玩的事情。并因此得了诺贝尔经济学奖，更是让人耳目一新。至于圣吉，《第五项修 炼》还算是管理学，到了心灵篇，纯属冥想和东方思维教程。

交叉着读起来，脑子倒是不打架，思维有点乱。读着读着，觉得世界真的大一统了，喜欢西方人的思维，释、道、苏菲、禅、瑜伽，一概的喜欢一概的去揉搓，有点泛神论的感觉。倒是再参照些《中观论》《道德经》什么的，就剩了一句“不可说不可说”。

不可说和青春有什么关系呢？跟六月又有什么关系呢？

解读青春和怀想青春，一直是人生的主题。虽然明白，人生最大的恐惧，不是不能面对当下，而是总想回到过去。青春在的时候，我们尝试阅读和解释；于是，在青春离开的时候我们在唏嘘和怀想。

青春该是某种旋律，而不是一首歌的歌词吧。我们总是很关注歌词，而忘了其背后的旋律。于是我们强调有一个有观点的青春，而不是谦卑而担当的青春。青春要靠阵营保护的话，躲在被保护的角落，那么害怕悲伤来袭和自怨自艾，可以呼啸不能受伤，这个青春有点病恹恹的。

问题一定在你，一定不在这个世界。你的成长不是没有目标，不是没有想象力，不是没有愿景，唯一没有的仅仅是无法看清或是不愿意承认真正的现实。这个世界没有你不会变差或是变好，你没有这个世界就什么也不是。或，你能不能先承认自己错了，再注明自己是对的？

可以做一个特立独行的猪，不能做一个特立独行的青春。猪还是猪，特立独行与否不影响它是猪。青春一味的把特立独行标签到自己 身上，像是告示栏，真哪天揭掉了标签，白白的版面上残留的都是标签的黏糊糊的胶痕。青春是经历而不是记录，这个青春你记录的再多也只是为了怀想，这个青春 经历的越多，或许反而少了那些青春易逝的慨叹。

青春喧闹的是五彩缤纷，喧闹的不是唧唧歪歪。选择青春的方式，不是追随谁的模板。青春是做出来的，如同爱。五味杂陈却又煎炒烹炸，不是素食主义的白煮蔬菜，也不是零食果腹。没有大餐可以，不能没有正餐，不能借着青春的理由忘了要吃什么，要做什么，只会说什么。

爱从来都美好，只是你把她复杂了。爱也很简单，反而因为你的简单把她复杂了。不是这个世界没有准备好接纳你，是你觉得这个世界不美好，拒绝进入而已。

承认冥冥中有超越自己超越现实的力量，又懂得去闭嘴行动做自己的最好。沉默而付出全部的青春，淋漓而尽致。不必如中年的言说和心存余量。对世界敬畏，对青春敬畏。青春总是那个模样，行进时被你千刀万剐，走掉时悔恨当初。

青春不可说，可说的时候青春已然远了。青春像极了，《思考：快与慢》里的系统1，不理性却反应迅速，永远不关注全局，只关注这个点，不担当却也自以为是，感性而习惯，善恶分明却也一笔糊涂账，但却是你理解这个世界的开始。

佛曰：不可说不可说。与其解释，不如行动。道可道非常道，行动而不界定什么，时间不是洪流，世界是，顺势而已。

六月的第一天，在江南听雨。十里画廊百亩荷，不知道因为雨还是白鹭晚归的身影，湖里的塔影应景的断断续续，似断还连。雨声和着无语，很多时候安静是因为有一种声音，静心是因为某种行动。在六月的第一天，遭遇微凉，却也知，六月总会火热。

青春跟不可说有关吗？没有。跟六月的雨有关吗？没有。青春只跟青春有关，只是需要这真是你的青春。